六尺巷让园座谈会——安徽师大学子赴桐城与白梦老师等人展开交流
安徽大学生网通讯社 闹市中一方清幽小院，一张小圆桌，四五张编织座椅，参差树影下，几位文学泰斗正与年轻一代讨论文学创作。7月8日，安徽师大文学院赴桐城“书君子文气 扬廉洁政风”文化调研团队在六尺巷让园与安庆市作协副主席白梦老师，桐城派研究会理事李国春先生，桐城市地方志办公室主任、安师大1980届校友罗德泉先生和张氏家族后人张保春先生进行了一场别开生面的座谈会。
拜读过白梦老师的《父子宰相》《晶晶和龙龙》等作品后，队员对白梦老师怀有极大的崇敬与好奇，白梦老师也就应队员期望谈起自己的创作之路。白梦老师认为自己当初走上创作之路是有着桐城派文化基因在内的，可以说她是在文革中长大，从小学到高中，在那个文化沙漠的时代，人们对文学了解并不多。而在四人帮被粉碎后，文学爆发，她开始认识到文学的美好，尤其是受到鲁迅和郭沫若等文学巨匠的影响，开始关注人的命运，认为只有文学才能拯救人的心灵，这就是她文化创作源泉。而作为桐城人，桐城派对白梦老师的影响更是不可估量。桐城派文风清真雅正，白梦老师说这不仅仅是文风，更是正风和做人准则，因此她也一直以此要求自我。清，即清白传家；真，做人为文要真；雅，桐城文章雅洁，拒绝低俗；正，为官清廉，做人纯洁，要保留一颗赤子之心。清真雅正伴随了白梦老师的创作生涯和为官仕途。
《父子宰相》文笔细腻，灵气悦动，全书由伴君如伴虎的险象环生，宫廷内外的隐忍斡旋，王公大臣的明争暗斗等曲折故事构成，张英、张延玉为官清正抑奸扬忠的形象深入人心，这一切都与作者深厚的文学功底有关。而白梦老师坦言《父子宰相》的写作初衷是为了协助老师陈所巨先生完成市委政府的工作，陈先生工作繁忙，作为学生白梦接下前期工作。正是为了写《父子宰相》白梦才开始接触桐城史料，而接触后白梦发现桐城文化就是一座宝矿，穷尽她一生也挖不尽一个小矿洞，从此她放下了其他写作。完成《父子宰相》之后白梦老师为创作更多历史小说关注了更多历史资料，但白梦老师说因为工作繁忙的缘故，没有大块时间进行创作，因此只是常写些文史随笔。
众所周知，九十年代后中国经济快速发展，消费主义时代不可避免地来临，而作家身份复杂，会不会被诱惑而影响创作，成为内在的巨大消耗？对于这个问题，白梦老师给出了肯定的回答，的确受到过困扰。从八十年代到九十年代，从纯文学到商业文学，作家该如何自处？而八十年代后十几年搁笔不写诗就是白梦老师面对物质冲击做出的回答。物质发展，当时出现与雅洁对立的地摊文学，低俗但利润颇高，受到利益诱惑的作家诗人也会产生疑惑，文学到底该怎么做。坚持下来的白梦老师说道：“当受到利益诱惑，要坚持文学本身。”现在社会也同样充斥着各种利益的诱惑，众多网络小说出现，当然其中有优秀作品，但更多的是滥竽充数的低俗文学。白梦老师谈到有次参加作家交流会，有人所写题材是历史架空，白梦老师笑道说：“我可不敢写架空历史，我坚持的是正统文学写作。”白梦老师说大概是桐城文化基因在，她的创作都是历史为经，文学为纬，坚持尊重历史事实。
提到对想要从事文学创作的在校大学生有什么建议或期望时，老师们给出的意见都是多读书。白梦老师说，写作是消耗的过程，一定要经常阅读补充。她个人就是经常写写停停，停下来的时候并不是退出了创作，而是在吸收，因为写作没有技巧可言，只是通过日积月累将阅读的内容转化成为自己的，并且阅读没有界限，方方面面都可以读。在这个问题上，李先生和罗先生也同样给出了同样的建议。李先生说现在很多文字像白开水一样寡淡无味是因为缺少传统，没有对传统文学的学习与吸收，遣词造句没有功底，不够厚重，自然也就不能很好地文以载道，不能将自己的主题很好表达出来，文章自然也就缺了味道，不能吸引人。因此想要从事文学创作，就一定要多阅读，并且阅读经典，尤其是注重传统文化，这样才能让为自己的作品注入灵魂。
这场年轻一代与文坛泰斗的思想碰撞，队员纷纷表示听君一席话胜读十年书，决心重视阅读重要性，在文学创作上严格要求自己，在文学创作路上不断探索。
(投稿用户：孙艳红)
